泱泱中華，上下五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許許多多的思想家。這些思想家的種種觀念在時(shí)光隧道中經(jīng)歷了太多的錘煉形成了文化信仰而完美的保留和傳承了下來，以致于成了中華兒女巨大的精神財(cái)富。這種精神財(cái)富，固然是中華民族各族兒女的，但也是世界的。

在中國(guó)的周朝春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李耳、孔子、孟子、荀子、老子、莊子、列子、墨子、韓非、李斯、商鞅。鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)、鄒衍、鬼谷子、蘇秦、張儀、呂不韋、扁鵲等圣賢先后出現(xiàn)于世，形成了諸子百家精彩紛呈的大好局面。這些思想一直繼承中深化傳承到了今天，成為了中華民族優(yōu)秀兒女的巨大精神財(cái)富，也由此形成了世人行為的準(zhǔn)則和道德觀念。

隨著漢朝明帝時(shí)期的因緣具足，與李耳和孔子幾乎是同時(shí)代出現(xiàn)于世由釋迦牟尼如來創(chuàng)建的佛教正式進(jìn)入中華大地，佛文化立足于出世之道，最大限度地圓融了諸子百家入世的思想觀念。在經(jīng)歷了兩千多年的碰撞與融和，進(jìn)而被吸收成為漢文化不可或缺的組成部分，以致后來成為了中華民族博大精深氣勢(shì)恢宏的文化脊梁。

無論是哪家思想，都會(huì)有側(cè)重點(diǎn)，也都會(huì)有一定的局限性，這種局限性也不知不覺中束縛了人們的思惟方式和方向。古人也說：兼聽則明，偏聽則闇。只要人們能夠拋棄一切成見，以寬廣博大的胸懷去深入了解各宗各派的思想，從而形成自己的觀念，就能夠最大限度地吸取其精華，才能夠達(dá)到圓融無礙智慧如海的境地。無論是思想，還是觀念，或者是文化本身，也必須立足于服務(wù)于人生，服務(wù)于生活，服務(wù)于世界，有利于社會(huì)，有利于各個(gè)階層。文化，必須引導(dǎo)指示世人以真理，引導(dǎo)世人諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，從而盡可能避免弱肉強(qiáng)食，恃強(qiáng)凌弱的尷尬局面，否則，一旦因緣成熟，引起社會(huì)動(dòng)蕩更有甚者戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和天災(zāi)也都會(huì)不期而遇。與其是這樣，還不如回到民智未開的混沌時(shí)代。 

在這些文化信仰之中，盤古開天是中華民族的文化信仰。盤古告訴后世：天地?zé)o作，一切只能靠自己。善用當(dāng)下的一切，奮力開辟新天地，萬千氣象從此始。

女媧補(bǔ)天是中華民族的文化信仰。女媧見人間已成汪洋，不忍見生靈涂炭，于是竭盡所能煉就五色石把天的窟窿堵上，從而挽救了世間，挽救了人類。女媧通過這件事啟迪后世之人：當(dāng)災(zāi)禍出現(xiàn)之時(shí)，就是志士仁人建功立業(yè)之日。只有最大限度地拯救世界，才是價(jià)值的最大體現(xiàn)。

女媧造人是中華民族的文化信仰，女媧告訴后世之人：人類必須完成傳宗接代之無極重任，讓血脈和文化得以繁衍傳承。世人必須重在教導(dǎo)和養(yǎng)育。人之初始，渾噩無知，只有借助教育，才能夠安身立命，進(jìn)而上承圣學(xué)，下濟(jì)黎民，從而修身、齊家、治國(guó)，最終達(dá)到平天下之目的。 

大禹治水是中華民族的文化信仰。大禹告訴后世之人：遇到天災(zāi)時(shí)，不要寄希望于上天的憐憫，更要奮起自救，才能夠化險(xiǎn)為夷，遇難成祥。

鉆木求火是中華民族的文化信仰。燧人氏告訴后世之人：大自然中所有的一切無不是服務(wù)于世人的，而世人要想，利用自然，征服自然，必須鍥而不舍地研究和發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。只有堅(jiān)忍不拔的摸索，才能夠創(chuàng)造更多的可用之材為世人服務(wù)，從而改善和方便世人的生活。

夸父追日是中華民族的文化信仰�？涓父嬖V后世之人：要想獲得大光明，就得無懼生死去努力追求，就算是今生今世沒能夠成就，最終也會(huì)像他一樣其精神化為太陽神，成為照耀一方世界的光明之神，為這世界的繁衍生息竭盡所能提供了光明和溫度。

后羿射日是中華民族的文化信仰。后羿告訴后世之人：當(dāng)外敵過于殘暴的時(shí)候，就要勇于擔(dān)當(dāng)。就應(yīng)當(dāng)及時(shí)站起身來，拿出哪怕是弓箭這樣最簡(jiǎn)陋的武器也要戰(zhàn)斗到底。就算是高高在上的太陽，也要把他們打下來免得禍害人間，致使生靈涂炭，民不聊生。 

神農(nóng)嘗百草是中華民族的文化信仰。神農(nóng)身心力行告訴后世之人：病是世人的大苦之一，要想最大程度的緩解和根除人民的病痛，就要在大自然中尋找良藥。他雖最后死于斷腸草，但其精神化為藥神，繼續(xù)鍥而不舍地為世人的健康鞠躬盡瘁，最大限度的活出了自己的人生價(jià)值。 

精衛(wèi)填海是中華民族的文化信仰。精衛(wèi)告訴后世之人：人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。大海奪去了我的生命，我就算是投生為鳥，也要每日叼取樹枝，發(fā)愿有朝一日填平那廣闊無盡的大海。當(dāng)下的力量雖然微薄，但持之以恒，也會(huì)成為蝴蝶效應(yīng)，掀起滔天巨浪。

刑天斷首是中華民族的文化信仰。刑天告訴后世之人：世人要不畏威權(quán)之勢(shì)，敢于與暴烈作斗爭(zhēng)。就算是對(duì)方貴為天帝，也要站起身來反抗。頭可斷，血可流，戰(zhàn)斗意志不能丟。把謀求世人的幸福當(dāng)作是自己的理想而奮斗不止，鞠躬盡瘁死而不已，直到理想得以實(shí)現(xiàn)，人民得以幸福，國(guó)家得以強(qiáng)盛，民族得以強(qiáng)大。

北冥鯤鵬是中華民族的文化信仰。鯤鵬告訴后世之人：世人應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，心懷廣大，才能夠有更高，更大的視界。視界高大，境界也就隨之高大。只有更高的視界，才能夠有更高的境界。只有更高的境界，才能夠活的瀟灑，活的自在，活的價(jià)值。

千年應(yīng)龍是中華民族的文化信仰。應(yīng)龍的事跡告訴后世之人：協(xié)助圣者安立天下，使廣大人民能夠安身立命，繁衍生息，是自己的最大價(jià)值之所在。也只有如此，才能夠上印天命，下順民情，最終達(dá)到皆大歡喜的格局。 

共工觸天是中華民族的文化信仰。共工輸?shù)襞c祝融的大戰(zhàn)，怒觸不周山，把天捅了個(gè)窟窿，使得人間頓時(shí)成為汪洋大海。共工通過這種行為告誡后世之人：不要對(duì)敵對(duì)勢(shì)力心慈手軟，要善用周邊之萬物盡最大之力量去戰(zhàn)勝敵人，不惜玉石俱焚也要使得對(duì)方知難而退，從而達(dá)到和諧共處的局面。

倉頡造字是中華民族的文化信仰。倉頡造字，使得人類文明得以最大限度傳承和傳播。倉頡告訴后世之人：后世之人必須肩負(fù)血脈傳承和文明傳承這兩大艱巨使命。盡可能著書立說，翻印經(jīng)典，把真理擴(kuò)散開來并一代一代往下傳，不使血脈和文明中斷。

慈悲喜舍四攝六度是中華民族的信仰。佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼如來如是告誡追隨者們：作為一名佛弟子，每時(shí)每刻在在處處都要以慈悲喜舍這四無量心踐行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與智慧這六度去關(guān)心社會(huì)，服務(wù)眾生，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

天下為公是中華民族的信仰。孫中山先生告訴后世之人：天下是世人所共有的，絕非是哪個(gè)人或者是哪群人所私有的。是以，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)家之強(qiáng)盛，人民之幸福，民族之力量，全賴社會(huì)各界力量之共同努力。只要人人都竭盡所能貢獻(xiàn)自己的身心之力，那么，國(guó)家就一定會(huì)強(qiáng)盛，人民就一定會(huì)幸福，民族之力量就一定會(huì)壯大。

為人民服務(wù)是中華民族的信仰。中華人民共和國(guó)開創(chuàng)立國(guó)者毛澤東先生告訴后人：為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨職系所在，是中華民族社會(huì)各界志士仁人的追求所在。只有立足于為人民服務(wù)，才能夠凝合社會(huì)各界志士仁人所有的力量，傳承深化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，搞好國(guó)防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使廣大人民安居樂業(yè)，生活幸福美滿。(文/中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事   光亮)